摘自《秋吉林巴大伏藏师传记》
在多康（青海康区总名），有一处名为洛达∙色莫冈的地方，是坚固的地大之精华，法王赤松德赞的龙妖辉煌之宫殿。这里有两座佛塔以压制藏区地域罗刹女的心脉；与之相关联的，位于两座佛塔之间的是嘉贡大乐日洲（公雅寺全名，嘉贡取寺院后山之名）。
伏藏大师法王（秋吉林巴）师徒一同驾临此处的时候，透过桑烟，弥漫的云层中降下蒙蒙细雨；徒众们在这里现分见到空中彩虹云的璎珞悬空而挂，从天空的边际雨儿径直降下等这些奇异的景象，凡目之所及，纷纷呈现。就在那个时候，尊者伏藏大师殊胜的净观中呈现观自在吉祥大宝法王噶玛巴的心子萨当塔巴江钦与江扎桑杰巴增，他们师徒共同主持的寺庙，其后山名为嘉札∙拉增噶波是至尊大悲观世音的宫殿；伏藏大师敏久多杰的扎报努丹扎法的法主是伏藏师贡却惹格多杰（贝玛仁波切的第一世），这里是他的取伏藏处；是秋吉德千林巴的神叉敏的法药伏藏的宝库；是“双身胜乐金刚之事业轮”；是南开古晋天女之城堡；是唯一母初玛那莫（黑色忿怒母）的犹如水晶石堆砌而成的宫殿般的白崖壇城。在其上面，薄雾淡云之中，亲见贤劫千佛之尊容：右边起，首先是贤劫第一佛拘留孙佛、之后是第二佛拘那含牟尼佛、第三佛迦叶佛；这三尊佛的佛身均完全地见到。第四佛释迦牟尼佛，其主要的姿态，所坐的狮子宝座、莲花月垫和光织的彩虹幕均非常的清晰。左边起，贤劫的第五佛弥勒佛、第六佛狮子佛、第七佛明耀佛等佛身也完全清楚地见到。其他千佛之尊容和顶髻亦都清晰地目睹。
化身的伏藏大师（指秋吉林巴）和两位遍知的文殊怙主（指蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚仁波切），其共与不共的诸行事业，成为佛教宝贵的殊胜本源；是利益众生的已成办和将成办的大灵塔。这些赐予的授记和赞颂可以从昆钦多昂林巴（蒋扬钦哲旺波）的讲法中得到了解。
在这里（公雅寺）看到，与有情众生之时处相关的，只要贤劫千佛的教法住世，广大诸佛事业的吉祥的大宝法王噶玛巴的教法不会衰退的征兆。如经中所云，只要贤劫千佛的法教未结束，众生导师噶玛巴的教法就不可能结束。 （这里的征兆）就如经中所说的意思。而且过去三佛，未来三佛，与现在佛—我等导师释迦王等七佛名为过现未殊胜七佛是（我）秋吉林巴所亲见的自宗里这样说的。亦即拘留孙佛的化身是帕莫竹巴∙多杰嘉波；拘那含牟尼佛的化身是无比塔波拉杰（冈波巴祖师）；迦叶佛的化身是觉巴∙吉天颂恭；弥勒佛的化身是泰锡度；狮子佛的化身是杜松钦巴；明耀佛的化身是大堪布静命；这些都是大伏藏师亲口宣说的。
同时，于所见的贤劫千佛的左边，是（我）秋吉林巴所取出的莲花生大士之萨巴高顿的外的伏藏守护神中五位世间守护神之一；是法王赤松德赞的顾拉（守护神的一种）；是龙妖辉煌之七兄弟；是七位山妖化身；是扎赞梢散妖中的主妖；是赞吉昂达扬秀玛波妖等，实际上只是一位，而有这些的化身显现。他持守三传承上师的誓言而如法地守护密法，是西藏全体守护神中的首尊。（注：此处的妖是护法里的一种，为莲师所收服。）
由铜色山炽燃九峰（山名，位于公雅寺的左边，是这位首尊所居住之处）的山顶上如吉祥结般的云中，亲见骑着狮子的莲花生大士贝玛炯内，他示现的形象是头戴莲师帽，帽边是塔波（冈波巴）帽的边幅。如经中所云，我邬金莲师在聂麦（地名，冈波巴大师家乡的名字）化现为医师，会出现一大批白教真正的修士。这里说的授记如同此处所明显看到的，上师莲花生本身为密宗教法发展的缘故，而起现为塔波月光童子（即冈波巴大师），为众共许。月光童子显密佛法均通彻，与莲师无二见闻解脱；另有云：在帕莫竹塔杂瓦（地名）的地域，班杂惹杂（即帕莫竹巴）我化生，名为帕竹多杰嘉波；北方一域名曰直，我为比丘仁钦巴（吉天颂恭的名字），摄受弟子三万六，名为直贡觉巴仁钦巴；贝玛炯内杰每祥（擦巴噶举创始人），调伏众生广大行，即众生怙主香擦巴（注释同上）；宁金岗桑拉山下，以嘉哇（竹巴噶举创始人）之名我化现，修传教法（指噶举巴）之砥柱，怙主名为藏巴加热；噶玛巴与贡却庞（第六世夏玛巴），贝玛炯内我本人，仅只形象有所异，实际本性无二致。所谓众所周知的黑帽大宝法王与红帽夏玛巴等这些持有塔波噶举法教的圣者，均是与邬金上师莲花生之心意无二的智慧化身，无有例外。不仅如此，后宏期佛教教派的宗师们实际上也是邬金仁波切应机度化众生而起现的。阿底峡与释迦室利（释迦吉祥贤）等，我之化身大班智达依次而降临，点燃西藏佛法灯，即是旧噶当派；邬金我持有塔热之名，执持毗哇巴之心髓，释迦祥等依次传，以道果法尽除有情过，大班智达噶扬达热与卓米释迦耶喜（均为萨迦巴的上师）等圆满教法的法主，是荣耀的萨迦巴；又名为噶丹的真正寺庙，优秀学者显密经典通，金刚持化身开密教之门，具声望者洛桑（宗咯巴）现，密名来热多杰带杂拉，即是怙主洛桑札巴（宗咯巴）；新噶当巴与日俄噶当派全部这些声望广大的创宗者都是邬金仁波切的化身。如经中所云：我贝玛之意化身具大悲者，是毗卢（莲师弟子毗卢遮那）汝之一束光，一化身八种不同之庄严。另云，毗卢汝之一位意化身，中藏名为甘丹处，菩萨名为洛桑将显现。这样的显现也在热那林巴（大伏藏师）的教法中预言：文殊化身名洛桑扎巴，那教法之日具神妙。这里说的与伏藏象征的各个授记相关的法教持有者们三时中已来临和将来临的彼等都有在这里。玛哈咕噜邬金金刚持广大意智慧化身有种种显现，圆满导师世尊本身依所化众的根机、意乐与随顺的烦恼而给与应机度化的法教。在雪域西藏，具声望的新旧教派虽有诸种差别，是因所化众生根机利钝的差别，教法的精髓如中心，不同教派如来自东南西北的路一样，都到同一个地方。虽然各方的距离远近显现有差别，但都由周边至中心汇合着。
所见的莲花生大士咕噜仁波切的宝冠是前所未闻的。当今，人寿减至二十左右，死亡很不确定的时候，以闻思修三法来利益自他，当精进努力地修持调伏各自的心相续是非常好的。其他教派等是非的世俗判断是不必要的。虽然对教派的重点教法长期学习，但实际修持的经验却不多，所以不光知道佛法，还要了解其意义。总而言之，对佛法的思维尚未周遍，要确定全部的佛法究竟是一。故以不同的方法，无有派别的保护教法为利益众生而努力的这些人是杰出的成就者。如此这些是前面的征兆的意思。绿松石鬃毛的雪狮是四无畏与具四无畏的象征；标示如狮子般无畏的圣贤之士，持有全部佛法的中心，对于异议争端有能力摧毁对方的思想；撑起那如同智慧空行的旗伞，是珍宝佛教的事业白伞完全遍满的征兆；右手举起金刚杵和六指蝎子是令不和、妖魔、鬼怪、邪恶致使的苦恼驱除、僵硬、颤抖、麻醉的标志；左手持等持印，上有头盖骨，其上是珍宝庄严的长寿宝瓶，表示意乐利他事业无勤任运成就，自利上无论何时都在禅定三摩地无有变动；内外场地，表大悲云与五种智慧之光；一面，表唯一明点；三目凝视，表视三世无碍；双手，表二种真理之结合；双足，表不住有寂；骑在雪狮上，表地道圆满；身穿白色密衣，表行人天乘之道，不离五欲自解脱行；穿三法衣，表行声闻乘道；戴金色吉祥结，表行世俗与胜义两种菩提心之道；著绿色绢帛腰带，表行事部乘道；披红色缎面披风，表行瑜伽部相应之密道；衣服深蓝色，表行大瑜伽，完全一致结合的相应道；顶髻上珠宝庄严的小宝冠，表行阿努瑜伽相应道；戴莲花帽，表行阿底瑜伽果乘道；金刚杵于帽顶，表如金刚的三摩地道得自在；中间是红色，表法身阿弥陀佛，心量平等，莲花种姓庄严；帽边赤黄色，表五方佛报身授予灌顶；塔波（冈波巴）帽之帽边，表大手印与大圆满双运；帽子周边深蓝色，表誓句无有边际；金色的沿，表化身释迦牟尼佛事业平等；深蓝色帽面五个水晶一起，上面有孔雀翎眼的线纹，表空智双运；左右有鹰羽装饰，表方便智慧之见超越虚空；五种绢帛而成的宝冠飘带，表净化五毒；持卡仗嘎，表智慧力自在圆满；其三尖向上，表本体、自性和大悲；干、萎、湿的三头骨，表净化三世的行蕴；长寿宝瓶，表证得无死长寿持明；十字金刚杵，表灭除二十种我执，到十三地金刚持地；手鼓、铃和铃铛，表三种空行自在聚集；卡仗嘎上白绢飘带长长地垂吊，表二取垢尘不能染污；上空无量寿佛，大悲度众四臂观世音，表三身无差别；以前阿弥陀佛无量光、普陀山怙主观世音、丹高夏（莲师出生的大海名）贝玛炯内，虽然象征形象有三种显现，实际是无二无差别的；还有，于法界是普贤如来、于密严刹土是伟大金刚持、于金刚座是伟大的释迦佛本身，无二贝玛我任运成，如此这样宣说。
从右起依次是杜松虔巴、噶玛巴希、让炯多杰、若佩多杰、德新谢巴、通瓦敦殿、确札嘉措；左起依次是米觉多杰、旺秋多杰、确映多杰、耶谢多杰、蒋秋多杰、堆督多杰、特秋多杰等所亲见的每一位均是众所周知的。下面尚未降临的转世见到的是七位，是这样说的：即是左边的雪山和山崖的岩洞，大宝法王的第十五世转世的近侍和弟子，精进的修行气和运动法，这是甚深的那若六法证悟现前，其事业将遍布雪域西藏的标志；右边金顶的经堂，有绿松石的屋顶，大宝法王的第十六世转世的经师仁波切全体在做佛法的讨论，上层是导师释迦王，这是显密教法的法主无可辩驳的得到普遍公认的标志；那边石山和树木的前面，大宝法王的第十七世转世与广定泰锡度一起，是心意融合为一，教法枝叶茂盛，塔波噶举密法的果实完全成熟的标志；很多帐篷的场地前，大宝法王师徒聚集，是大宝法王的第十八世转世度化众生事业圆满昌盛的标志；那时大伏藏师自己将取生为法王的一匹骏马，这样讲道。左边大海上大船里有大宝法王的第十九世转世，这是其事业在东方大海上遍布的标志；那个时候大海里有名为杂色摩羯（巨鳌）的外寇侵犯，制止的方式是依咕噜仁波切的杜集谢千有这样的标志；此外，树木的树阴那儿，有大宝法王的第二十世转世，那是他持守十二头陀行，安住于修行禅定的标志；左边轿子里有大宝法王，众比丘在迎请他，这是第二十一世的转世事业广大至各方，众多要人奉之为顶戴的标志；右边黄金覆顶，镶嵌绿松石的经堂，树木严饰之林园，堪布头戴班智达长耳帽，身著三法衣，徒众比丘聚集，执持经函，进行佛法的讨论，前有僧钵庄严。预示未来，律藏的教法盛行，精进闻思之事，而开创新的结夏安居，持有钵和锡仗，精通律藏经典者在各方都有出现。所以法主吉天颂恭说，从现在起是有增有减的时期，如这样说的，消除众生痛苦的唯一良药是佛陀的珍宝般的教法，现在、未来的持有法教的圣者们将精进地令法教保持和弘扬，特别是对正法律藏的珍惜和护持。虽然这些标志和装束只是一点点，但是这将种下与解脱一致的善业种子，真正的功德是非言语所及的，这些是大伏藏师亲口所言的。